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T26n1521_p0115b01║   
T26n1521_p0115b02║   十住 毘婆沙論卷第十七
T26n1521_p0115b03║   
T26n1521_p0115b04║   　　　　聖者龍樹造
T26n1521_p0115b05║   　　　　後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯
T26n1521_p0115b06║   　　解頭陀品之 餘
T26n1521_p0115b07║   　如五 空閑說　　餘功 德亦爾
T26n1521_p0115b08║   　自讀誦教他　　得捨空閑處
T26n1521_p0115b09║   阿練若比丘有五 種分別 。一 以 惡意欲求
T26n1521_p0115b10║   利 養。二 愚癡鈍根故行阿練若。三狂癡失意
T26n1521_p0115b11║   作阿練若。四為行頭陀行故作阿練若。五
T26n1521_p0115b12║   以 諸佛菩薩賢聖所稱讚故作阿練若。於
T26n1521_p0115b13║   此五 阿練若中為行頭陀行故作阿練若。
T26n1521_p0115b14║   以 諸佛菩薩賢聖所稱讚故作阿練若。是
T26n1521_p0115b15║   二 為善。餘三可呵。如五 種分別 阿練若法
T26n1521_p0115b16║   餘十一 頭陀行亦應如是分別 知。問曰。佛
T26n1521_p0115b17║   說若已受阿練若法終不應捨。若有因
T26n1521_p0115b18║   緣得捨去不。答曰。
T26n1521_p0115b19║   　讀誦經因緣　　可捨阿練若
T26n1521_p0115b20║   若比丘欲從他受讀誦經法。若欲教他讀
T26n1521_p0115b21║   誦。應從阿練若處來入 塔寺。以 是因緣可
T26n1521_p0115b22║   得捨離。
T26n1521_p0115b23║   　教他讀誦時　　不應望供 給
T26n1521_p0115b24║   　即時應念佛　　佛常有所作
T26n1521_p0115b25║   阿練若從空閑處來。教他讀誦。不應求敬
T26n1521_p0115b26║   心供 給。應當念佛。尚自有所作。何 況於
T26n1521_p0115b27║   我。念佛者。佛是多陀阿伽 陀三藐三佛陀。
T26n1521_p0115b28║   諸天龍神乾闥婆阿修 羅迦樓羅緊那羅摩睺
T26n1521_p0115b29║   羅伽 釋提桓因四天王人非人所供 養。一 切
T26n1521_p0115c01║   眾生無上福田。尚不求他供 給身自執事 。
T26n1521_p0115c02║   我今未有所知。始欲求學。云 何 受他供 給。
T26n1521_p0115c03║   復應作是念。
T26n1521_p0115c04║   　我應善供 給　　一 切諸眾生
T26n1521_p0115c05║   　不望彼供 給　　自利 利 他故
T26n1521_p0115c06║   云 何 為自利 。若貴供 給則 失法施功 德。
T26n1521_p0115c07║   若不貴供 給者則 得法施功 德。云 何 為利
T26n1521_p0115c08║   他。若貴彼供 給而教令讀誦者。彼則 生念
T26n1521_p0115c09║   師直以 世 利 故而教誨我不以 法故。是人
T26n1521_p0115c10║   若以 是心供 給師者則 不得大利 。若但
T26n1521_p0115c11║   恭敬法故尊重師者則 得大利 是名利
T26n1521_p0115c12║   他。
T26n1521_p0115c13║   　從他求智慧　　應不惜身命
T26n1521_p0115c14║   若行者欲從他求智慧應捨身命。捨者
T26n1521_p0115c15║   為智慧故。勤 心精進恭敬於師不惜身命。
T26n1521_p0115c16║   問曰。何 以 故。為智慧恭敬師而不惜身
T26n1521_p0115c17║   命。答曰。
T26n1521_p0115c18║   　若一 字一 心　　以 此為劫 數
T26n1521_p0115c19║   　恭敬於師所　　能說此論者
T26n1521_p0115c20║   　離諸諂曲心　　深愛而恭敬
T26n1521_p0115c21║   　晝夜不休息　　盡於爾所劫
T26n1521_p0115c22║   隨師所教論義字數及爾所心念。若受法
T26n1521_p0115c23║   者心無諂曲不惜身命。晝夜恭敬始終無
T26n1521_p0115c24║   異。雖能如是猶不報師所益論議智慧之
T26n1521_p0115c25║   恩。是故弟子應離諂曲心捨貪惜身命破
T26n1521_p0115c26║   於憍慢。若師輕蔑及以 敬愛心無有異。
T26n1521_p0115c27║   當生深愛心第一 恭敬心。應生父母心。應
T26n1521_p0115c28║   生大師心。應生善知識想。應生能為難事
T26n1521_p0115c29║   想。應生難報心。若師聽則 受所常行事 。
T26n1521_p0116a01║   不須師勅 餘事 則 相望師意隨事 而行。師
T26n1521_p0116a02║   所愛重隨而愛重。不應因師求於世 利 。莫
T26n1521_p0116a03║   求師讚歎。莫求名聞。但 求智慧法寶。師
T26n1521_p0116a04║   有謬失常應隱藏。若師過釁若彰露者。當
T26n1521_p0116a05║   方便 覆之 。師有功 德稱揚流布。深心愛樂
T26n1521_p0116a06║   聽受持解。思惟義趣如所說行。求自利
T26n1521_p0116a07║   利 他者。莫為秸弟子。莫為大弟子。莫
T26n1521_p0116a08║   為垢弟子。莫為衰弟子。莫為無益弟子。
T26n1521_p0116a09║   無如是等過。但 住 善弟子法中。供 給於師。
T26n1521_p0116a10║   如般舟經說。佛告颰陀婆羅。若菩薩欲得
T26n1521_p0116a11║   是三昧者。應勤 精進於諸師所生尊重心
T26n1521_p0116a12║   難遭心。若從口聞。若得經卷處。於是師所
T26n1521_p0116a13║   應深心恭敬生父母心善知識心大師心。以
T26n1521_p0116a14║   能說如是法助 菩提故。颰陀婆羅。若求菩
T26n1521_p0116a15║   薩道者。若求聲聞者。所從師讀誦是法
T26n1521_p0116a16║   處。不生深恭敬心父母心善知識心大師心。
T26n1521_p0116a17║   能得誦利 是法。令不忘失久 住 不滅者。
T26n1521_p0116a18║   無有是處。何 以 故。颰陀婆羅以 不恭敬因
T26n1521_p0116a19║   緣故。佛法則 滅。是故颰陀婆羅。若求菩薩
T26n1521_p0116a20║   道者。若求聲聞者。於所從聞。讀誦書寫
T26n1521_p0116a21║   是法處。生恭敬心父母心善知識心大師心
T26n1521_p0116a22║   者。於所讀誦書寫未得者令得已得久 住
T26n1521_p0116a23║   則 有是處。何 以 故。以 恭敬心故佛法不滅。
T26n1521_p0116a24║   是故颰陀婆羅。我今告汝。於是師所應生
T26n1521_p0116a25║   深恭敬心父母心善知識心大師心。是則 隨
T26n1521_p0116a26║   我所教。
T26n1521_p0116a27║   　　助 尸羅果品第六
T26n1521_p0116a28║   如是菩薩。為求多聞知多聞義已隨說行
T26n1521_p0116a29║   故。能令尸羅清淨。清淨尸羅法應當修 行。
T26n1521_p0116b01║   問曰。何 等法能令尸羅清淨。答曰。
T26n1521_p0116b02║   　護身口意業　　亦不得護法
T26n1521_p0116b03║   　終不令我見　　及以 餘見雜
T26n1521_p0116b04║   　迴向薩婆若　　此四淨尸羅
T26n1521_p0116b05║   行者修 此四法。尸羅自然清淨。護身口意
T26n1521_p0116b06║   業者。常應正念身口意業乃至小罪不令
T26n1521_p0116b07║   錯謬。譬如龜鼈常護頭足。此人深樂空故。
T26n1521_p0116b08║   於第一 義中而亦不得護三業法。有人
T26n1521_p0116b09║   雖見法空謂知空者在。是故說不雜
T26n1521_p0116b10║   我見眾生見人見壽者見知者見。迴向薩婆
T26n1521_p0116b11║   若者。持戒果報不求餘福。但 為度一 切眾
T26n1521_p0116b12║   生。以 求佛道。是為四。復有四法。能令尸羅
T26n1521_p0116b13║   清淨。所謂。
T26n1521_p0116b14║   　無我我所心　　亦無斷常見
T26n1521_p0116b15║   　入 於眾緣法　　則 能淨尸羅
T26n1521_p0116b16║   無我我所心者。不貪著我我所心。但 知此
T26n1521_p0116b17║   心虛妄顛倒而無我法。無斷常見者。以 斷
T26n1521_p0116b18║   常見多過故。入 眾緣法者。知諸法從眾緣
T26n1521_p0116b19║   生無有定性。行於中道。如是四法能淨尸
T26n1521_p0116b20║   羅。復有四法能淨尸羅。所謂。
T26n1521_p0116b21║   　行四聖種行　　及十二 頭陀
T26n1521_p0116b22║   　亦不樂眾鬧　　念何 故出家
T26n1521_p0116b23║   四聖種者。所謂趣得衣服而足。趣得飲食
T26n1521_p0116b24║   而足。趣得坐臥具 而足。樂斷樂修 行。十二
T26n1521_p0116b25║   頭陀者。所謂受阿練若法。受乞食法。糞掃
T26n1521_p0116b26║   衣。一 坐。常坐。食後不受非時飲食。但 有三
T26n1521_p0116b27║   衣。毛毳衣。隨敷坐。樹下住 。空地住 。死人間
T26n1521_p0116b28║   住 。亦不樂眾鬧者。不與在家出家者和
T26n1521_p0116b29║   合。有人雖行阿練若法。多知多識故。多人
T26n1521_p0116c01║   往來。是故說不樂眾鬧。若至餘處。若心不
T26n1521_p0116c02║   與和合。何 故出家者。行尸羅者作是念。我
T26n1521_p0116c03║   何 故而出家。念已。隨出家事 欲成就故。如
T26n1521_p0116c04║   所說行。是為四。復有四法能淨尸羅。所
T26n1521_p0116c05║   謂。
T26n1521_p0116c06║   　五 陰無生滅　　六 性如法性
T26n1521_p0116c07║   　見六 情亦空　　不著世 俗 語
T26n1521_p0116c08║   　如是之 四法　　亦能淨尸羅
T26n1521_p0116c09║   五 陰無生滅者。思惟五 陰本末故。見五 陰
T26n1521_p0116c10║   無生滅者。見地等六 性如法性。如法性不
T26n1521_p0116c11║   可得六 性亦不可得。知六 情雖是苦樂等。心
T26n1521_p0116c12║   心數法因緣。以 正智推求。亦知是空。了 達
T26n1521_p0116c13║   三種皆知是空。有行者貪著於空則 還妨
T26n1521_p0116c14║   道。是故說莫貪著空。隨於世 俗 說空名
T26n1521_p0116c15║   字。如是法者能淨尸羅。問曰。若爾者云 何
T26n1521_p0116c16║   言五 陰諸法。答曰。以 空故。五 陰諸法空。最
T26n1521_p0116c17║   後言莫著於空者。空亦應捨。如是無有
T26n1521_p0116c18║   邪疑法妨礙尸羅。問曰。五 陰諸法。以 有相
T26n1521_p0116c19║   可相故。決定有。如說色是苦惱相覺苦樂
T26n1521_p0116c20║   是受相。現有如是等諸相。云 何 言非空非
T26n1521_p0116c21║   不空。答曰。
T26n1521_p0116c22║   　惱壞是色相　　何 等為是色
T26n1521_p0116c23║   　若惱是色相　　離相無可相
T26n1521_p0116c24║   　此相在何 處　　無相無可相
T26n1521_p0116c25║   　世 界終無有　　無相有可相
T26n1521_p0116c26║   　相與及可相　　非合非不合
T26n1521_p0116c27║   　其來無所從　　去亦無所至
T26n1521_p0116c28║   　若有合非合　　成於相可相
T26n1521_p0116c29║   　如是則 為失　　相及可相相
T26n1521_p0117a01║   　以 相成可相　　相亦不自成
T26n1521_p0117a02║   　相自不能成　　云 何 成可相
T26n1521_p0117a03║   　世 界甚可愍　　分別 相可相
T26n1521_p0117a04║   　迷惑諸邪徑　　邪師所欺誑
T26n1521_p0117a05║   　相可相則 是　　無相無可相
T26n1521_p0117a06║   　如是眼見事 　　如何 不能知
T26n1521_p0117a07║   　隨計相可相　　有如是戲論
T26n1521_p0117a08║   　隨起戲論時　　則 隨煩惱處
T26n1521_p0117a09║   復次行者以 不來不去門觀諸陰性入 空。
T26n1521_p0117a10║   如說。
T26n1521_p0117a11║   　生老病死法　　生時無從來
T26n1521_p0117a12║   　生老病死法　　滅時無所去
T26n1521_p0117a13║   　諸陰界入 性　　生時無從來
T26n1521_p0117a14║   　滅時無所去　　佛法義如是
T26n1521_p0117a15║   　如火非人功 　　亦不在鑽木
T26n1521_p0117a16║   　和合中亦無　　而因和合有
T26n1521_p0117a17║   　薪盡則 火滅　　滅時無所去
T26n1521_p0117a18║   　諸緣合故有　　緣散則 皆無
T26n1521_p0117a19║   　眼識亦如是　　不在於眼中
T26n1521_p0117a20║   　不在於色中　　亦不在中間
T26n1521_p0117a21║   　不在和合中　　亦不離和合
T26n1521_p0117a22║   　亦不從餘來　　而因和合有
T26n1521_p0117a23║   　和合散則 無　　諸法亦如是
T26n1521_p0117a24║   　生時無從來　　滅時無所至
T26n1521_p0117a25║   　如彼龍心力 　　而有陰雲現
T26n1521_p0117a26║   　不從龍身出　　亦不餘處來
T26n1521_p0117a27║   　而此大陰雲　　雨流滿世 界
T26n1521_p0117a28║   　然後乃消滅　　亦無有去處
T26n1521_p0117a29║   　如雲無來去　　諸法亦如是
T26n1521_p0117b01║   　生時無從來　　滅時無所去
T26n1521_p0117b02║   　如壁上畫人　　不在一 一 彩
T26n1521_p0117b03║   　亦不在和合　　壁中亦復無
T26n1521_p0117b04║   　畫師所亦無　　畫筆中亦無
T26n1521_p0117b05║   　不從餘處來　　而因和合有
T26n1521_p0117b06║   　和合散則 無　　諸法亦如是
T26n1521_p0117b07║   　有時無從來　　無時無所去
T26n1521_p0117b08║   　燈炎不在油　　亦不從炷出
T26n1521_p0117b09║   　亦不餘處來　　而因油炷有
T26n1521_p0117b10║   　因緣盡則 滅　　滅時無去處
T26n1521_p0117b11║   　諸法來去相　　皆亦復如是
T26n1521_p0117b12║   復有四法。能淨尸羅。所謂。
T26n1521_p0117b13║   　能自思量身　　不自高下他
T26n1521_p0117b14║   　此二 無所得　　心猗無有慢
T26n1521_p0117b15║   　觀諸法平等　　是四淨尸羅
T26n1521_p0117b16║   能自思量者。行者作是念。我身不淨無常死
T26n1521_p0117b17║   相為何 所直。如是念已。即不自高下於他
T26n1521_p0117b18║   人。信 解身及他無我我所故無所得。猗者。
T26n1521_p0117b19║   得如是法故。心輕柔軟堪任受法。以 此猗
T26n1521_p0117b20║   樂心不自高。觀諸法平等者。以 空觀有為
T26n1521_p0117b21║   無為法一 切悉等無上中下差別 。如說。
T26n1521_p0117b22║   　若當因於下　　而有中上者
T26n1521_p0117b23║   　下不作中上　　云 何 因下有
T26n1521_p0117b24║   　下自作下者　　中上先定有
T26n1521_p0117b25║   　若當因於中　　而有下上者
T26n1521_p0117b26║   　中不作下上　　云 何 因中有
T26n1521_p0117b27║   　中自作中者　　下上先定有
T26n1521_p0117b28║   　若當因於上　　而有中下者
T26n1521_p0117b29║   　上不作中下　　云 何 因上有
T26n1521_p0117c01║   　上自作上者　　中下先定有
T26n1521_p0117c02║   　因下不得作　　不因亦不得
T26n1521_p0117c03║   　若先定有者　　不應因於下
T26n1521_p0117c04║   　若先定無者　　云 何 成中上
T26n1521_p0117c05║   　因中不得作　　不因亦不得
T26n1521_p0117c06║   　若先定有者　　不應因於中
T26n1521_p0117c07║   　若先定無者　　云 何 成下上
T26n1521_p0117c08║   　因上不得作　　不因亦不得
T26n1521_p0117c09║   　若先定有者　　不應因於上
T26n1521_p0117c10║   　若先定無者　　云 何 成中下
T26n1521_p0117c11║   復次以 空一 相故。觀諸法皆平等眾生亦
T26n1521_p0117c12║   如是。如說。
T26n1521_p0117c13║   　智者於空中　　不說分別 相
T26n1521_p0117c14║   　空一 而無異　　能如是見空
T26n1521_p0117c15║   　是則 為見佛　　佛不異空故
T26n1521_p0117c16║   　說言諸佛一 　　一 切眾生一
T26n1521_p0117c17║   　一 切法一 法　　無上中下別
T26n1521_p0117c18║   　一 切佛世 尊　　離自性他性
T26n1521_p0117c19║   　一 切諸眾生　　亦離自他性
T26n1521_p0117c20║   　一 切法亦爾　　離自性他性
T26n1521_p0117c21║   　以 是因緣故　　是故名一 相
T26n1521_p0117c22║   　有諸佛則 非　　無諸佛亦非
T26n1521_p0117c23║   　有諸眾生非　　無諸眾生非
T26n1521_p0117c24║   　有諸法則 非　　無諸法亦非
T26n1521_p0117c25║   　離於有無故　　名之 為平等
T26n1521_p0117c26║   　一 切佛世 尊　　眾生及諸法
T26n1521_p0117c27║   　一 切不可取　　名諸法平等
T26n1521_p0117c28║   　一 切佛眾生　　及法無差別
T26n1521_p0117c29║   　不可分別 故　　名之 為平等
T26n1521_p0118a01║   　諸佛與眾生　　并及一 切法
T26n1521_p0118a02║   　入 生住 滅中　　寂滅無所有
T26n1521_p0118a03║   　亦無所從來　　亦復無所去
T26n1521_p0118a04║   　以 無來去故　　名之 為平等
T26n1521_p0118a05║   　諸佛與眾生　　并及一 切法
T26n1521_p0118a06║   　悉皆無所有　　過一 切有道
T26n1521_p0118a07║   　此三非是等　　亦復非非等
T26n1521_p0118a08║   　非等非非等　　非非等不等
T26n1521_p0118a09║   　如是說諸法　　皆等無差別
T26n1521_p0118a10║   復有四法。能淨尸羅。如說。
T26n1521_p0118a11║   　善能信 解空　　不驚無相法
T26n1521_p0118a12║   　眾生中大悲　　能忍於無我
T26n1521_p0118a13║   　如是之 四法　　亦能淨尸羅
T26n1521_p0118a14║   行者了 達諸法無自性無他性故。名為信
T26n1521_p0118a15║   解空。如說。
T26n1521_p0118a16║   　一 切所有法　　終不自性生
T26n1521_p0118a17║   　若從眾緣生　　則 應從他有
T26n1521_p0118a18║   　不從自性生　　云 何 從他生
T26n1521_p0118a19║   　自性已不成　　他性亦復無
T26n1521_p0118a20║   　若離自性生　　則 無有自性
T26n1521_p0118a21║   　若離於自性　　則 無有自相
T26n1521_p0118a22║   　自性自性相　　不以 合故有
T26n1521_p0118a23║   　不以 散故無　　二 定有則 無
T26n1521_p0118a24║   　他不能生法　　自亦不能生
T26n1521_p0118a25║   　自他亦不能　　離二 亦不生
T26n1521_p0118a26║   　若無有自者　　云 何 從他生
T26n1521_p0118a27║   　離於世 俗 法　　則 無有自他
T26n1521_p0118a28║   　若他從他生　　他即無自體
T26n1521_p0118a29║   　無體則 非有　　以 何 物生他
T26n1521_p0118b01║   　以 無自體故　　他生亦復無
T26n1521_p0118b02║   　四種皆空故　　無法定生滅
T26n1521_p0118b03║   不驚無相者。信 樂遠離諸相故不驚。
T26n1521_p0118b04║   如說。
T26n1521_p0118b05║   　一 切若無相　　一 切即有相
T26n1521_p0118b06║   　寂滅是無相　　即為是有法
T26n1521_p0118b07║   　若觀無相法　　無相即為相
T26n1521_p0118b08║   　若言修 無相　　即非修 無相
T26n1521_p0118b09║   　若捨諸計著　　名之 為無相
T26n1521_p0118b10║   　取是捨著相　　則 為無解脫
T26n1521_p0118b11║   　凡以 有取故　　因取而有捨
T26n1521_p0118b12║   　離取取何 事 　　名之 以 為捨
T26n1521_p0118b13║   　取者所用取　　及以 可取法
T26n1521_p0118b14║   　共離俱 無有　　是皆名寂滅
T26n1521_p0118b15║   　若法相因成　　此即為無性
T26n1521_p0118b16║   　若無有性者　　此即無有相
T26n1521_p0118b17║   　若法無有性　　此即無相者
T26n1521_p0118b18║   　云 何 言無性　　即名為無相
T26n1521_p0118b19║   　若用有與無　　亦遮亦應聽
T26n1521_p0118b20║   　雖言心不著　　是則 無有過
T26n1521_p0118b21║   　何 處先有法　　而後不滅者
T26n1521_p0118b22║   　何 處先有然　　而後有滅者
T26n1521_p0118b23║   　此有相寂滅　　同無相寂滅
T26n1521_p0118b24║   　是故寂滅語　　及寂滅語者
T26n1521_p0118b25║   　先來非寂滅　　亦非不寂滅
T26n1521_p0118b26║   　亦非寂不寂　　非非寂不寂
T26n1521_p0118b27║   眾生中大悲者。眾生無量無邊故。悲心亦廣
T26n1521_p0118b28║   大。復次諸佛法無量無邊無盡如虛空。悲心
T26n1521_p0118b29║   是諸佛法根本。能得大法故名為大悲。一
T26n1521_p0118c01║   切眾生中最大者名為佛。佛所行故名為大
T26n1521_p0118c02║   悲。忍無我法者。信 樂實法故。諸佛皆一 涅
T26n1521_p0118c03║   槃道故。名為無我法。若入 此法中心則 不
T26n1521_p0118c04║   忍。如小草入 火則 燒盡。若真金入 火能堪
T26n1521_p0118c05║   忍無失如是。若凡夫人不修 習善根入 無
T26n1521_p0118c06║   我中不能堪忍即生邪疑。是菩薩無量世
T26n1521_p0118c07║   來修 習善根智慧猛利 諸佛護念。雖未斷
T26n1521_p0118c08║   結使入 無我法中心能忍受。無我法者陰界
T26n1521_p0118c09║   入 十二 因緣等諸法是。破我因緣如先說。是
T26n1521_p0118c10║   故欲淨尸羅。當行此四法。復次。
T26n1521_p0118c11║   　有四破尸羅　　而似 持尸羅
T26n1521_p0118c12║   　行者當精進　　自制 慎莫為
T26n1521_p0118c13║   寶頂經迦葉品中。佛告迦葉。四種破戒比丘
T26n1521_p0118c14║   似 如持戒比丘。何 等四。迦葉。有比丘。於經
T26n1521_p0118c15║   戒中盡能具 行而說有我。迦葉是名破戒
T26n1521_p0118c16║   似 如持戒。復次迦葉。有比丘。誦持律經守
T26n1521_p0118c17║   護戒行。於身見中不動 不離。是名破戒似
T26n1521_p0118c18║   如持戒。復次迦葉。有比丘。具 行十二 頭陀。
T26n1521_p0118c19║   而見諸法定有。是名破戒似 如持戒。復次
T26n1521_p0118c20║   迦葉。有比丘。緣眾生行慈心。聞諸行無
T26n1521_p0118c21║   生相心則 驚畏。是名破戒似 如持戒。迦葉。
T26n1521_p0118c22║   此四破戒人似 如持戒。復次。
T26n1521_p0118c23║   　世 尊之 所說　　沙門有四品
T26n1521_p0118c24║   　應為第四者　　遠離前 三種
T26n1521_p0118c25║   迦葉品中說四種比丘者。應學第四沙門。
T26n1521_p0118c26║   不應為三。何 等為四。佛告迦葉。有四種
T26n1521_p0118c27║   沙門。一 者形色相沙門。二 者威儀 矯異沙門。
T26n1521_p0118c28║   三者貪求名利 沙門。四者真實行沙門。云 何
T26n1521_p0118c29║   名為形色相沙門。有沙門形沙門色相。所謂
T26n1521_p0119a01║   著僧 伽 梨剃 除鬚髮。執持黑鉢。而行不淨
T26n1521_p0119a02║   身業不淨口業不淨意業。不求寂滅。不求
T26n1521_p0119a03║   善。慳貪懈怠行惡法。破戒不樂修 道。是
T26n1521_p0119a04║   名形色相沙門。云 何 威儀 矯異沙門。具 四
T26n1521_p0119a05║   種威儀 。審諦安詳趣得衣食。行聖種行。不
T26n1521_p0119a06║   與在家出家和合。少於語言。以 是所行。欲
T26n1521_p0119a07║   取人意心不清淨。如此威儀 不為善。不
T26n1521_p0119a08║   為寂滅。而見諸法定有。於空無所有法畏
T26n1521_p0119a09║   如墮坑。見說空者生怨家想。是名威儀 矯
T26n1521_p0119a10║   異沙門。云 何 為貪求名利 沙門。有沙門雖
T26n1521_p0119a11║   強能持戒。作是念。云 何 令人知我持戒。強
T26n1521_p0119a12║   求多聞。云 何 令人知我多聞。強作阿練若
T26n1521_p0119a13║   法。云 何 令人知我是阿練若。強行少欲知足
T26n1521_p0119a14║   遠離。云 何 令人知我少欲知足行遠離法。
T26n1521_p0119a15║   非為厭離心故。非為滅煩惱故。非以 求
T26n1521_p0119a16║   八 直聖道故。非為涅槃故。非度一 切眾
T26n1521_p0119a17║   生故。是名求名利 沙門。云 何 真實行沙門。
T26n1521_p0119a18║   有沙門尚不貪惜身。何 況惜名利 聞諸法
T26n1521_p0119a19║   空無所有。心大歡喜隨說而行。尚不貪惜
T26n1521_p0119a20║   涅槃而行梵行。何 況貪惜三界。尚不著空
T26n1521_p0119a21║   見。何 況著我人眾生壽者命者知者見者見。
T26n1521_p0119a22║   於諸煩惱中而求解脫。不於外求。觀一
T26n1521_p0119a23║   切法本來清淨無垢。此人但 依於身不依
T26n1521_p0119a24║   於餘。以 諸法實相尚不貪法身。何 況色身。
T26n1521_p0119a25║   見法離相不以 言說。尚不分別 無為聖眾。
T26n1521_p0119a26║   何 況眾人。不為斷不為修 習故。不惡生
T26n1521_p0119a27║   死不樂涅槃無縛無解。知諸佛法無有
T26n1521_p0119a28║   定相。知已不往來生死亦復不滅。迦葉。是
T26n1521_p0119a29║   名隨真實行沙門。迦葉。汝等應勤 行真實
T26n1521_p0119b01║   行。沙門莫為名字所害。復次。
T26n1521_p0119b02║   　不為王等法　　而持於尸羅
T26n1521_p0119b03║   　亦不依生等　　而持於尸羅
T26n1521_p0119b04║   行者欲淨尸羅。不應為王等法。王等法者。
T26n1521_p0119b05║   佛為淨德力 士說。善男子。菩薩尸羅者。乃至
T26n1521_p0119b06║   失命因緣猶不破戒。不期為國王故持戒。
T26n1521_p0119b07║   不期生天故持戒。不期為釋提桓因不
T26n1521_p0119b08║   為梵天王不為富樂自在力 故持戒不為
T26n1521_p0119b09║   名聞稱讚故。不為利 養故持戒。不為壽
T26n1521_p0119b10║   命故。不為飲食衣服臥具 醫藥資生物故
T26n1521_p0119b11║   持戒。不依生等法者。不為生天人持戒。
T26n1521_p0119b12║   不自依持戒。不依他持戒。不依今世 持
T26n1521_p0119b13║   戒。不依後世 持戒。不依色不依受想行
T26n1521_p0119b14║   識不依眼不依入 不依耳鼻舌身意故
T26n1521_p0119b15║   持戒。不依欲界色界無色界故持戒。不為
T26n1521_p0119b16║   得脫地獄畜生餓鬼阿修 羅惡道故持戒。不
T26n1521_p0119b17║   為畏天中貧故持戒。不為畏人中貧故
T26n1521_p0119b18║   持戒。不為畏夜叉貧故持戒。問曰。若不
T26n1521_p0119b19║   為如此等法者。為何 法故持戒。答曰。
T26n1521_p0119b20║   　為欲令三寶　　久 住 故持戒
T26n1521_p0119b21║   　為欲得種種　　利 益故持戒
T26n1521_p0119b22║   三寶久 住 者。為不斷佛種故持戒。為轉法
T26n1521_p0119b23║   輪故持戒。為攝聖眾故持戒。為脫生老病
T26n1521_p0119b24║   死憂悲苦惱故持戒。為度一 切眾生故持
T26n1521_p0119b25║   戒。為令一 切眾生得安樂故持戒。為令眾
T26n1521_p0119b26║   生到 安樂處故持戒。為修 禪定故持戒。
T26n1521_p0119b27║   為智慧解脫解脫知見故持戒。是事 如淨德
T26n1521_p0119b28║   經中廣說。
T26n1521_p0119b29║   　菩薩能如是　　成就於尸羅
T26n1521_p0119c01║   　不失於十利 　　及餘種種利
T26n1521_p0119c02║   　亦復不墮於　　四難處邪道
T26n1521_p0119c03║   　不得四失法　　不值四壞法
T26n1521_p0119c04║   　又得不欺誑　　諸佛等四法
T26n1521_p0119c05║   　能過墮地獄　　十事 諸怖畏
T26n1521_p0119c06║   不失於十利 者。不失常為轉輪聖王。常
T26n1521_p0119c07║   於彼中不失不放逸心。不失常作釋提桓
T26n1521_p0119c08║   因。常於彼中不失不放逸心。常不失求
T26n1521_p0119c09║   諸佛道。常不失諸菩薩所教化事 。常不失
T26n1521_p0119c10║   樂說辯才。常不失種諸善根福德滿足所
T26n1521_p0119c11║   願。常不失為諸佛菩薩賢聖所讚。常不
T26n1521_p0119c12║   失疾能具 足一 切智慧。是為十。種種利
T26n1521_p0119c13║   者。於種種功 德不退失。如經中說。菩薩善
T26n1521_p0119c14║   守持戒。常為諸天所讚。諸龍王善護諸人
T26n1521_p0119c15║   供 養。常為諸佛所念。常為世 間大師。愍
T26n1521_p0119c16║   念眾生。不墮四難處等邪道者。菩薩能如
T26n1521_p0119c17║   是成就尸羅者。不墮四難處。一 不生無
T26n1521_p0119c18║   佛處。二 不生邪見家。三不生長壽天。四不
T26n1521_p0119c19║   墮一 切惡道。得四不失法者。一 不失菩提
T26n1521_p0119c20║   心。二 不失念佛。三不失常求多聞。四不
T26n1521_p0119c21║   失念無量世 事 。不值四壞法者。一 不值
T26n1521_p0119c22║   法壞。二 不值刀 兵 。三不值惡毒。四不值
T26n1521_p0119c23║   飢餓。得四不誑法者。一 不欺誑十方諸佛。
T26n1521_p0119c24║   二 不欺誑諸天神等。三不欺誑眾生。四不
T26n1521_p0119c25║   自欺誑身。又過十怖畏者。菩薩如是清淨
T26n1521_p0119c26║   持戒。能過墮地獄等十怖畏。何 等十。一 能
T26n1521_p0119c27║   過地獄怖畏。二 能過畜生怖畏。三能過餓
T26n1521_p0119c28║   鬼怖畏。四能過貧窮怖畏。五 能過誹謗呵罵
T26n1521_p0119c29║   惡名怖畏。六 能過諸煩惱所覆怖畏。七能過
T26n1521_p0120a01║   聲聞辟支佛正位 怖畏。八 能過天人龍神夜
T26n1521_p0120a02║   叉乾闥婆阿修 羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽 等
T26n1521_p0120a03║   怖畏。九能過刀 兵 惡毒水火師子虎狼他人
T26n1521_p0120a04║   所害怖畏。十能過邪見怖畏。菩薩如是淨
T26n1521_p0120a05║   持於戒。則 能住 諸佛法。所謂四十不共法。
T26n1521_p0120a06║   堪任為法器。
T26n1521_p0120a07║   　　讚戒品第七
T26n1521_p0120a08║   菩薩如是淨持尸羅。能攝種種功 德諸利 。
T26n1521_p0120a09║   如無盡意菩薩說。復次略讚尸羅少分。尸羅
T26n1521_p0120a10║   者。是出家人第一 所喜樂處。如年少富貴
T26n1521_p0120a11║   最可喜樂。能增長善法。如慈母養子。能防
T26n1521_p0120a12║   護衰患如父護子。尸羅能成就諸出家者
T26n1521_p0120a13║   一 切大利 。如白衣多財尸羅能救一 切苦
T26n1521_p0120a14║   惱。如正行順理。尸羅善人所敬。如報恩法。
T26n1521_p0120a15║   尸羅人所愛重。猶如壽命。尸羅智者所貴。
T26n1521_p0120a16║   如智慧。求解脫者善護尸羅。如王密事 大
T26n1521_p0120a17║   臣守護。樂道利 者。愛重尸羅。如樂涅槃
T26n1521_p0120a18║   愛重佛法。智慧之 人善守尸羅。如惜壽者
T26n1521_p0120a19║   護安身法救死時急。尸羅為最如遇急難
T26n1521_p0120a20║   得善知識。尸羅清淨莊嚴賢人。如貴家女
T26n1521_p0120a21║   慚愧無穢。尸羅即是功 德之 初 門。如不諂曲
T26n1521_p0120a22║   開諸善利 。尸羅最是梵行之 本。如直心則 是
T26n1521_p0120a23║   正見之 本。諸大人法以 尸羅為本。如求重
T26n1521_p0120a24║   位 以 直心為本。尸羅即是功 德寶[卄/積]。如不
T26n1521_p0120a25║   放逸。亦如正念能生諸利 。亦如賢友初 中
T26n1521_p0120a26║   後善。學正法者不得過越。如海常限。尸羅
T26n1521_p0120a27║   即是功 德住 處。亦如大地萬物依止。尸羅潤
T26n1521_p0120a28║   益諸善功 德。亦如天雨潤益種子能成五
T26n1521_p0120a29║   根。如火熟物能生諸利 。如風成身。尸羅能
T26n1521_p0120b01║   受一 切道果。亦如虛空含受萬物亦如吉
T26n1521_p0120b02║   瓶隨願皆得。亦如美饍利 益諸根。尸羅善
T26n1521_p0120b03║   能通利 諸道。能令諸根清淨無礙。智慧壽命
T26n1521_p0120b04║   以 尸羅為本。猶如身命以 氣息為本。尸
T26n1521_p0120b05║   羅即是最上依處如民依王。尸羅即是諸功
T26n1521_p0120b06║   德主 。如軍大將。尸羅得眾快樂。如隨意婦
T26n1521_p0120b07║   能稱夫心。若求涅槃及生天上。尸羅即是
T26n1521_p0120b08║   學道資用。如彼遠行必持衣糧。尸羅將人令
T26n1521_p0120b09║   至善處。如經險路得善導師。尸羅度人
T26n1521_p0120b10║   從生死過。猶如牢船得渡大海。尸羅能
T26n1521_p0120b11║   滅諸煩惱患。猶如良藥能消眾病。尸羅器仗
T26n1521_p0120b12║   能御魔賊。如善兵 器能對敵陣。如所愛親
T26n1521_p0120b13║   經難不捨。尸羅將人諸衰惱中隨護不捨。
T26n1521_p0120b14║   尸羅能照後世 癡冥 。如大燈明能除黑闇。
T26n1521_p0120b15║   尸羅度人出諸惡道。如度深水得好橋
T26n1521_p0120b16║   梁。尸羅能除煩惱熱急。如清涼室能除毒
T26n1521_p0120b17║   熱。欲墮惡趣尸羅能救。如勇 士持刃 救
T26n1521_p0120b18║   人怖畏。諸凡夫人應深愛尸羅如諸菩薩
T26n1521_p0120b19║   學諦勝處。行者善行尸羅如諸菩薩行捨
T26n1521_p0120b20║   勝處得果之 人善修 尸羅亦如菩薩修 滅
T26n1521_p0120b21║   勝處護持尸羅令人得果。亦如菩薩修
T26n1521_p0120b22║   慧勝處。不壞法者能淨尸羅如諸菩薩清淨
T26n1521_p0120b23║   無垢。諸惡人等捨離尸羅如彼諂曲捨離直
T26n1521_p0120b24║   心。放逸之 人不行尸羅如慳貪者不行惠
T26n1521_p0120b25║   施。放逸之 人捨離尸羅如戲論者離寂滅
T26n1521_p0120b26║   法。愚癡之 人無有尸羅猶如盲者不見五
T26n1521_p0120b27║   色。無思惟者去尸羅遠。如離八 道去涅
T26n1521_p0120b28║   槃遠。善愛身者深樂尸羅如阿羅漢深愛
T26n1521_p0120b29║   樂法。尸羅能使無惱善法相續不斷。如佛
T26n1521_p0120c01║   出世 善事 不絕。尸羅能令諸道果住 。如
T26n1521_p0120c02║   佛神力 令法久 住 。尸羅如佛自利 利 人。尸
T26n1521_p0120c03║   羅善護諸善功 德。如王知時能護國界。尸
T26n1521_p0120c04║   羅安行者心。如須陀洹果。如時發事 後
T26n1521_p0120c05║   則 無悔。尸羅究竟必得涅槃。如菩薩願究
T26n1521_p0120c06║   竟得佛。尸羅亦如良田好澤投之 以 種疾
T26n1521_p0120c07║   得增長。尸羅是正行之 因。如知時方等是
T26n1521_p0120c08║   成諸事 因。如人端嚴福德智慧人所尊貴。
T26n1521_p0120c09║   尸羅如是自他所敬。如福德熟時心則 安
T26n1521_p0120c10║   隱。尸羅能使心得安隱受諸利 報。尸羅能
T26n1521_p0120c11║   令行者歡喜。猶如好兒令父心悅。尸羅則
T26n1521_p0120c12║   是無有過失無畏之 法。如人無過心則 無
T26n1521_p0120c13║   畏。尸羅令人今世 後世 無有怖畏無諸罪
T26n1521_p0120c14║   惡。供 養稱讚持尸羅者餘者亦喜自知有
T26n1521_p0120c15║   分。尸羅親愛眾生。如修 慈定。尸羅滅苦如
T26n1521_p0120c16║   修 悲定。尸羅與喜如修 喜定。尸羅無憎無
T26n1521_p0120c17║   愛。如修 捨定。尸羅為人所信 。如四種善語
T26n1521_p0120c18║   能令人信 。尸羅樂行。如世 法中常歡喜心。
T26n1521_p0120c19║   如多聞是樂說因。尸羅則 是言行相應因。尸
T26n1521_p0120c20║   羅是無畏因。如辯才無畏。尸羅是名聞因。
T26n1521_p0120c21║   如通諸經有好名稱。尸羅是能救法。如易
T26n1521_p0120c22║   與語者為人所救。尸羅能成明解脫法。如
T26n1521_p0120c23║   隨所說行。尸羅是諸佛相。如阿耨多羅三
T26n1521_p0120c24║   藐三菩提。尸羅助 修 道法。如定助 慧。尸羅
T26n1521_p0120c25║   令人無所畏難。如大心膽無所畏懼。尸羅
T26n1521_p0120c26║   是諸功 德聚處。猶如雪山寶物積聚信 等功
T26n1521_p0120c27║   德。諸希有事 所可依止。尸羅猶如大海有
T26n1521_p0120c28║   諸奇異。亦如美果依止於樹。尸羅與人隨
T26n1521_p0120c29║   所樂果。如隨正智慧者如行即得。尸羅名
T26n1521_p0121a01║   為無水而淨。尸羅則 是最上妙香。不從根
T26n1521_p0121a02║   莖枝葉華果中出。尸羅莊嚴過諸寶飾。常住
T26n1521_p0121a03║   其身無能却者。尸羅大樂不從五 欲生。後
T26n1521_p0121a04║   世 亦有諸妙樂報。尸羅是一 切世 間天人魔
T26n1521_p0121a05║   梵沙門婆羅門所讚歎者。尸羅快樂自在
T26n1521_p0121a06║   身中不從他得生天涅槃之 善方便 。尸羅即
T26n1521_p0121a07║   是信 河正濟。無有泥陷瓦石刺蕀。隨意可
T26n1521_p0121a08║   入 善渡無礙。尸羅是寶財無諸衰惱。尸羅是
T26n1521_p0121a09║   淨道無能壞者猶如平路行旅無難。尸羅
T26n1521_p0121a10║   是好田不種不穫自然獲實。尸羅是甘露
T26n1521_p0121a11║   果。不從樹草生。香美無比。尸羅是沙華
T26n1521_p0121a12║   不從水陸生常不萎壞。尸羅除煩惱熱。
T26n1521_p0121a13║   如冷水洗浴。尸羅善守護勝諸刀 杖行尸
T26n1521_p0121a14║   羅者不以 人畏故而得恭敬。尸羅是自在
T26n1521_p0121a15║   處無有諍競。尸羅是好寶不從山生。不從
T26n1521_p0121a16║   大海出。而寶價 無量。尸羅能過不活畏入 眾
T26n1521_p0121a17║   畏考掠畏墮惡道畏。尸羅常隨逐人。今世 後
T26n1521_p0121a18║   世 如影隨形。
T26n1521_p0121a19║   　　戒報品第八
T26n1521_p0121a20║   菩薩離垢地。清淨具 說已。菩薩住 此地。常
T26n1521_p0121a21║   作轉輪王。第二 地於十地中名為離垢。慳
T26n1521_p0121a22║   貪十惡根本永盡故名為離垢。菩薩於是地
T26n1521_p0121a23║   中深行尸羅波羅蜜。是菩薩若未離欲。此
T26n1521_p0121a24║   地果報因緣故。作四天下轉輪聖王。得千輻
T26n1521_p0121a25║   金輪種種珍寶莊嚴。其輞真琉璃為轂。周
T26n1521_p0121a26║   圓十五 里。百種夜叉神所共守護。能飛行
T26n1521_p0121a27║   虛空導四種兵 。輕健 迅疾如金翅鳥王。如
T26n1521_p0121a28║   風如念。所詣之 處滅諸衰患降伏怨賊。一
T26n1521_p0121a29║   切小王皆來歸伏。親族人民莫不愛敬。普能
T26n1521_p0121b01║   照明。聖王姓族種種華鬘瓔珞間錯莊校。五
T26n1521_p0121b02║   種伎 樂常隨逐之 。以 奇妙寶蓋羅覆其上。
T26n1521_p0121b03║   行時有種種華香碎末旃檀常雨供 養。燒真
T26n1521_p0121b04║   黑沈水牛頭旃檀黃旃檀以 塗其身。其輪兩
T26n1521_p0121b05║   邊天女執持白拂侍 立。種種珍寶以 為其
T26n1521_p0121b06║   蓋。其輪有種種希有之 事 而用莊嚴。是名
T26n1521_p0121b07║   金輪寶具 足。一 切象相。身大而白如真銀
T26n1521_p0121b08║   山王出神嶽。大象眾中能飛行虛空。伊 羅
T26n1521_p0121b09║   婆那安闍那王摩那等諸大象王皆能摧却。
T26n1521_p0121b10║   是名白象寶具 足。馬相色如孔雀頸。其體
T26n1521_p0121b11║   輕疾如金翅鳥王飛行無礙。是名馬寶。貴家
T26n1521_p0121b12║   中生身無疾病。有大勢 力 形體淨潔憶念
T26n1521_p0121b13║   深遠直心柔軟。持戒堅固深敬愛王。能通達
T26n1521_p0121b14║   種種經書技術。是名主 兵 臣寶。如財主
T26n1521_p0121b15║   天王富相具 足千萬億 種諸寶伏藏常隨逐行。
T26n1521_p0121b16║   千萬億 種諸夜叉神眷屬隨從。皆是先世 行
T26n1521_p0121b17║   業之 報。善知分別 。金銀帝青大青金剛 摩羅竭
T26n1521_p0121b18║   車璩馬瑙珊瑚頗梨摩尼真珠琉璃等種種
T26n1521_p0121b19║   寶物。悉能善知出入 多少。隨宜能用。能滿
T26n1521_p0121b20║   王願。是名居士寶。光 明如日月照十六 由
T26n1521_p0121b21║   旬。形如大鼓能滅種種毒虫惡氣疾病苦
T26n1521_p0121b22║   痛。人天見者莫不珍愛。好華瓔珞以 為莊
T26n1521_p0121b23║   嚴。處在高幢威光 奇特。能令眾生發希有
T26n1521_p0121b24║   心生大歡喜。是名珠寶。其手爪甲紅赤而
T26n1521_p0121b25║   薄。其形脩直高隆。潤澤不肥不瘦。身肉次第
T26n1521_p0121b26║   肌膚厚實細密薄皮不堪苦事 。身安堅牢如
T26n1521_p0121b27║   多羅樹。身上處處吉字明了 。吉樹文畫嚴
T26n1521_p0121b28║   莊其身。象王牛王馬王畫文幡蓋文魚文園
T26n1521_p0121b29║   林等文現其身上。踝平不現。足如龜背。足
T26n1521_p0121c01║   邊俱 赤。足跟圓廣。[蹲-酋+(十/田/ㄙ)]傭 柔軟。膝圓不現。髀
T26n1521_p0121c02║   如金柱如芭蕉樹。如象王鼻軟澤光 潤。傭
T26n1521_p0121c03║   圓而直。橫文有三。腹傭 不現。臍圓而深。脊背
T26n1521_p0121c04║   平直。乳 如頻婆果。如雙鴛鴦圓起不垂柔
T26n1521_p0121c05║   軟鮮淨。又其臂纖傭 圓且長節隱不現。其
T26n1521_p0121c06║   鼻端直不偏 現出不大不小孔覆不現。兩
T26n1521_p0121c07║   頰不深平滿不高兩邊俱 滿。額平而長有吉
T26n1521_p0121c08║   畫文。耳軟而垂著無價 環。齒如真珠貫如
T26n1521_p0121c09║   月初 生。如雪如珂。脣如丹 霞。如頻婆果
T26n1521_p0121c10║   上下相當不麁不細。如赤真珠貫。眼白黑
T26n1521_p0121c11║   睛二 色分明。莊嚴長廣光 明清淨。其睫青緻
T26n1521_p0121c12║   長而不亂 。眉毛不厚不薄不高不下如月
T26n1521_p0121c13║   初 生。高曲而長兩邊相似 。髮軟而細潤澤不
T26n1521_p0121c14║   亂 。其身芬馨常有香氣。如開種種上好香
T26n1521_p0121c15║   奩。身諸毛孔常出真妙栴檀名香能悅人
T26n1521_p0121c16║   心。口中常有青蓮華香。身體柔軟如伽 陵伽 。
T26n1521_p0121c17║   天衣細滑之 事 一 切具 足。心無諂曲直信 慚
T26n1521_p0121c18║   愧深愛敬王。知時知方善有方便 攝取王
T26n1521_p0121c19║   心坐起言語能得王意隨王意行常出愛
T26n1521_p0121c20║   語。如人間德女眾好具 足。色如提盧多摩天
T26n1521_p0121c21║   女清淨分明。如月十五 日畫文炳現。如帝
T26n1521_p0121c22║   釋夫人舍脂。著天衣天鬘天香。多以 天光 明
T26n1521_p0121c23║   金摩尼珠莊校其身。善知歌舞伎 樂娛樂戲
T26n1521_p0121c24║   笑之 事 。善有方便 隨意能令王發歡喜。一
T26n1521_p0121c25║   切女中是女為最。是名玉女寶。又轉輪聖
T26n1521_p0121c26║   王有四如意德。一 者色貌端嚴。於四天下
T26n1521_p0121c27║   第一 無比。二 無病痛。三人民深愛。四壽命
T26n1521_p0121c28║   長遠。教誨眾生以 十善業。能令諸天宮殿
T26n1521_p0121c29║   充 滿。能減阿修 羅眾。能薄諸惡趣增益善
T26n1521_p0122a01║   處。能為眾生多求利 事 有所施作。不用
T26n1521_p0122a02║   兵 仗以 法治化天子安樂。外無敵國畏內
T26n1521_p0122a03║   無陰謀畏。又其國內無疫病飢餓及諸災
T26n1521_p0122a04║   蝗衰惱之 事 。一 切邊王皆所歸伏。多有眷
T26n1521_p0122a05║   屬能疾攝人。更無有能侵 害國界。其四種
T26n1521_p0122a06║   兵 勢 力 具 足。諸婆羅門居士庶人皆共愛敬。
T26n1521_p0122a07║   甘香美食自然而有。國界日增無有損減善
T26n1521_p0122a08║   能通達經書技藝算數呪術皆悉受持。巧
T26n1521_p0122a09║   能論說分別 義趣。群臣具 足悉有威德。常
T26n1521_p0122a10║   行財施無能及者。千子端嚴如諸天子威
T26n1521_p0122a11║   德勇 健 能破強敵。所住 宮殿堂閣樓觀如四
T26n1521_p0122a12║   天王帝釋勝殿。王所教誨無有能壞於四
T26n1521_p0122a13║   天下。唯有此王威相具 足故無能及者。音
T26n1521_p0122a14║   聲深遠易聽易解不散不亂 。如迦羅頻伽
T26n1521_p0122a15║   鳥美軟和雅聞者悅耳。眷屬同心不可沮
T26n1521_p0122a16║   壞。所住 之 處地水虛空無有障礙。威力 猛
T26n1521_p0122a17║   盛能堪大事 。念問耆老不欺誑人。心無
T26n1521_p0122a18║   妬嫉不忍非法無有瞋恨。威儀 安詳而不
T26n1521_p0122a19║   輕躁。所言誠實未曾兩舌。行施持戒常修
T26n1521_p0122a20║   善心。進止知時不失方便 。神色和悅言常
T26n1521_p0122a21║   含笑。未曾皺眉惡眼視人。退失利 者為
T26n1521_p0122a22║   之 作利 。已有利 者令深知報懷慚愧心。
T26n1521_p0122a23║   有大智慧威德尊嚴而能忍辱。大丈 夫相其
T26n1521_p0122a24║   性猛厲。諸所為事 疾能成辦。先正思量然後
T26n1521_p0122a25║   乃行。王有法眼所為殊勝。善思量者乃與從
T26n1521_p0122a26║   事 。若不任者更求賢明。善集福德財物。清
T26n1521_p0122a27║   淨能自防護不破禁戒。多饒財寶如毘沙
T26n1521_p0122a28║   門王。有大勢 力 如天帝釋。端嚴可愛猶如
T26n1521_p0122a29║   滿月。能照如日。能忍如地。心深如海不為
T26n1521_p0122b01║   苦樂之 所傾 動 。如須彌山王風不能搖。諸
T26n1521_p0122b02║   寶妙事 之 所住 處。諸善福德之 所依止。是諸
T26n1521_p0122b03║   一 切世 間親族。諸苦惱者之 所歸趣。無歸作
T26n1521_p0122b04║   歸無舍作舍。有怖畏者能除怖畏。轉輪
T26n1521_p0122b05║   聖王有如是等相。
T26n1521_p0122b06║   　能轉破戒者　　令住 於善法
T26n1521_p0122b07║   　其餘所行事 　　如初 地中說
T26n1521_p0122b08║   轉破戒者。能令眾生捨惡行善得安樂事 。
T26n1521_p0122b09║   令住 善法者。能轉眾生惡身口意業令行
T26n1521_p0122b10║   善身口意業。此事 如初 地中說。所謂見諸
T26n1521_p0122b11║   佛得諸三昧。但 彼數百此地數千以 為差
T26n1521_p0122b12║   別 。
T26n1521_p0122b13║   十住 毘婆沙論卷第十七